Универсальная база данных.  Выполнена на  Delphi 7

 

 

Может пригодится для многих случаев

Использовались компоненты AlphaControls package 

 

Скачать универсальную базу 

 

      

Браузер выполнен на Delphi 7


 

 

 

 

 

 

 

 

 

Скачать СПИК Браузер  

 

 

AutoPlay Menu Builder


 

AutoPlay Menu Builder - одна из лучших программ для создания автомтически проигрываемого меню для запуска CD и DVD диска. При этом, от пользователя не требуется никаких знаний в программировании. Все что от вас потребуется - это сделать несколько нажатий и движений мышью для создания потрясающего меню автозапуска диска, которое будет появляться сразу же после вставки диска в дисковод компьютера.

Из меню пользователь сможет запускать различные приложения, открывать файлы и документы, проигрывать видеоролики и многое, многое другое. AutoPlay Menu Builder является простым в использовании и понимании приложением, которое всегда поможет вам создать оригинальное меню автозапуска для ваших дисков.

 

 

Скачать AutoPlay Menu Builder

 

 

Философия слайдер


Клоны сайта слайдер



П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е

 

П Р И Р О Д А  И  С У Щ Н О С Т Ь   С О З Н А Н И Я

 

 

Если говорить о происхождении сознания, то прежде всего нужно говорить о происхождении человека, носителя этого сознания, ибо без человека не существует сознания  и сознанием обладает только человек, так по крайней мере принято считать. Во все времена человека интересовало свое собственное происхождение.

Это интересовало и религиозных философов, и атеистических. Это интересовало и материалистов, и идеалистов, это интересовало и ученых, и просто всех людей, это интересует их и сейчас, потому что ни одна из философских и научных теорий до сих пор не имеет своего логического завершения.

Давайте попробуем в этом разобраться, тем более, что нам, современным людям, с нашим развитым мозгом, не составит большого труда смоделировать ситуацию, которая произошла с человеком, когда он из животного превратился в человека, в том смысле, в котором мы привыкли это понимать. В том, что человек выделился из животного царства, сомневаться не приходится, потому что:

1.      Человек сохранил все признаки животного: и скелет, и мышцы, и кровь, и  все остальное.

2)       

2.      Наукой  установлено, что происхождение человека охватывает огромный исторический период - 2 миллиона лет - и что в течение этого времени в физическом и духовном облике людей произошли большие изменения.

3)       

Что же могло вызвать эти изменения? По Дарвину - это эволюция, Теорию Дарвина опровергает Вернадский:  "Я думаю, борьба за существование как фактор изменения (эволюция) едва ли имеет значение. Процесс глубже: должно быть, он идет скачками: при переходе одного вида в другой меняется форма энергии". Сказано сильно, хотя и не очень понятно.

Вернадский трактует понятия биосфера и ноосфера. Конечно, если одно существо пожирает другое, может быть, это и имеет значение для сохранения вида, но умнее и культурнее от этого существо не становится.

 

Биосфера- это более или менее понятно. А что такое ноосфера?

 Давайте спросим себя: « В чем коренное отличие человека от животного?»

Ведь человек имеет все признаки животного, и даже образ жизни человека в чем- то напоминает образ жизни животных. Так же, как и животное, человек ходит по кругу, в течение дня добывая себе пищу и возвращаясь домой. Так в чем же это коренное отличие? Вы скажете: "Культура, интеллект, способность к отвлеченному (абстрактному) мышлению и т. д".

 

А что такое культ  .ура? Культура- это культ?

 

Причем же здесь культ, если сейчас уже никому не нужно доказывать, что бог-это продукт человеческого воображения.  Об этом писал еще Фейербах: "Божественная сущность, не что иное, как человеческая сущность, очищенная, освобожденная от индивидуальных границ, то есть от действительного телесного человека, объективизированная, то есть рассматриваемая и почитаемая в качестве посторонней, отдельной сущности".

Теперь остается доказать, вреден этот продукт воображения для человека или полезен, и все будет в порядке.

По этому пути и пошли философы- материалисты, используя последние достижения науки своего времени.

П. Гольбах в труде "Система природы", которую современники называли библией материализма и атеизма, писал: "Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам лишь материю и движение. Ее совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий"  И далее: "Идея природы необходимым образом заключает в себе идею движения. Но спросят нас: откуда эта природа получила движение? Мы ответим, от себя самой, ибо она есть великое целое, вне которого ничто не может существовать."

А куда же подевался человек в этой "Системе природы" с его фантазиями, мечтами, верой, надеждой и любовью?  Он в этой системе не рассматривается, либо рассматривается только через микроскоп, из чего следует вывод: человек материален, состоит из клеток, атомов и молекул, молекулы и атомы движутся, значит, опять получается материя и движение.

Кто же с этим будет спорить?

Более осторожными оказались религиозные философы- идеалисты, они не делали поспешных выводов.

Гранк и Трельч главный акцент делали на единство божественного и человеческого, основной их проблемой стала проблема культуры. Они объявили все достижения человеческой истории, культуры и науки результатом "мирского" воплощения христианских принципов. В центре их теологии оказался Иисус-человек, воплощающий нравственный идеал.

В неотомизме - одном из течений католической философии- высказывалась идея о гармонии веры и разума. Согласно этому учению существуют три формы постижения истины: наука, философия и теология. Низшая из них наука, она фиксирует явления и устанавливает причинно-следственные связи между ними. Философия- более высокая ступень рационального познания. Она, в понимании томистов, является учением о бытии. Последнее составляет сущность каждой вещи, служит источником ее дальнейших превращений, а так же основой причинных связей до "абсолютно первой причины".

Давайте и мы с вами попробуем добраться до абсолютно первой причины, тем более такие попытки уже были.

Тейяр де Шарден пытался создать "Научную феноменологию", в которой по его замыслу должна быть снята противоположность науки и религии, материализма и идеализма.

Для начала нам нужно договориться, что любой философ, даже гениальный, любой мыслитель древности- это тоже человек, который жил в своем отрезке времени и пользовался лишь доступной ему информацией, доступными ему достижениями науки и культуры.

Если мы спросим себя, что такое  Вселенная, человек во вселенной и его вера в бога, то каждый человек будет рассуждать, исходя из анализа той информации, которая была ему доступна в течение его жизни.

Исходя из этого, нам будет более понятно, почему ветхозаветные христиане составили представление о сотворении богом человека, Вселенной и животного мира. Они просто не владели той информацией, которой мы владеем сейчас. Но неужели наши далекие предки нас обманули? Но только зачем и с какой целью? Ветхозаветный христианин, пишущий свое послание потомкам, зная, что он сам уйдет в небытие, будет ли он хитрить или обманывать? Неужели мы, современные люди, отвергнем информацию, которая пришла к нам из глубины веков, пусть в искаженном виде, но пришла.

 

К концу 16-го века философская мысль смогла поставить вопрос об эволюции религий (здесь термин эволюция употребляется как развитие). Одним из первых поднял этот вопрос Бруно, различавший в развитии религии три эпохи: египетскую, являющуюся культом природы, иудейскую, извратившую египетскую, поскольку иудеи приняли символы за  сверхъестественные существа, и христианскую, окончательно испортившую мифы о природе.

Однако Бруно, борясь против христианства, возвышал древнюю религию, считал, что она представляет определенную ценность для человечества.

Дарвин, обобщив обширный фактический материал, поставил вопрос об эволюции человека, ошибочно считая, что причиной эволюции (развития) является естественный отбор.

Здесь напрашивается вывод: если уж человек развивался, то развивался вместе с религией, с той или иной ее формой.

К ранним формам религии принято относить фетишизм, тотемизм, магию и анимизм. По- видимому, одной из самых ранних форм религии был фетишизм-почитание различных объектов действительности, которым люди приписывали сверхъестественные свойства, способность исцелять, предохранять от врагов. Фетишем мог стать любой предмет: камень, дерево, клык зверя. Позднее человек сам начал изготовлять фетиши в виде деревянных фигурок или каменных изваяний (идолов).

 

Люди, не всегда располагая возможностью для достижения своих целей, пытались использовать не только реальные, но и вымышленные свойства предметов. Так возникла вера в то, что клык хищного зверя придает охотнику силу и ловкость, а камень необычной формы способен уберечь от опасностей. К. Маркс называл фетишизм "религией чувственных вожделений", подчеркивая, что в его основе лежала беспомощность людей, ограниченность их практических и познавательных возможностей.

Давайте сейчас не будем спорить с Марксом, а попробуем сами во всем разобраться.

С чего же это все начиналось?  Ведь не сразу человек стал культурным, интеллектуальным, не сразу стал носителем сознания. Первобытный человек вообще ничего не знал, ни культуры, ни философии, ни науки, а фетиши у него уже были. Для чего же они были нужны человеку? Слова Лукреция: "Страх был первым создателем богов на земле" - звучат неубедительно. Наверное, многие животные испытывают не меньшее чувство страха, чем человек, однако они не создают себе ни фетишей, ни идолов.

  Зачем человеку понадобилось множество истуканов, которые стоят на острове Пасхи, смотрят вдаль пустыми глазницами и хранят молчание?

Сейчас мы любим говорить, что человек- это часть живой природы. Но ведь в природе ничего зря не происходит. Если человек изваял множество истуканов, значит, они ему были очень нужны. Но вот только зачем?

Почему в каком-нибудь оторванном от всего мира племени  обязательно возникает идол, которому люди молятся? Откуда в человеке появляется неукротимая потребность создавать себе идолов, молиться, строить храмы и вообще все вокруг себя окультуривать?

Для того, чтобы это понять, нужно элементарно попробовать смоделировать ситуацию, которая произошла с первобытным человеком, тем более, что нам, современным людям, с нашей культурой, интеллектом и сознанием это не составит большого труда.

Только давайте договоримся относиться к нашим предкам серьезно и уважительно. Не будем уподобляться Ивану, не помнящему родства, стоящему на могиле своего прародителя, презрительно насмехающемуся над ним и говорящему, что прародитель был глуп и бездарен.

Для того, чтобы смоделировать ситуацию, нам нужно перенестись в прошлое на 2 миллиона лет, потому что именно на этот срок указывает наука, и представить себе человекоподобное существо, которое человеком в нашем понимании еще не являлось.

 Вот он, древний человек, одетый в шкуры, с тяжелой дубиной выходит из своего логова и знакомой тропой идет добывать себе пищу. Он молод и быстр, он легко загоняет зверя, тащит его в пещеру. "Ну и что тут особенного ?- скажете вы.  - Почти так же поступают многие звери".

 

 Проходит время, меняется ситуация, может быть, происходит какой - нибудь катаклизм или изменение климата, в конце концов, может быть, просто человек стал не так молод и силен, и ему все реже удавалось загнать зверя. Да и зверь оказался коварен- нанес ему раны.

 Вот уже несколько раз охота была неудачной. Человек чувствовал, что без мяса и шкур он погибнет.  Погибнут скулящие от голода его дети. И снова знакомой тропой он выходит на охоту. Здесь все ему знакомо: и деревья, и запахи, и камни.

Вот большой серый камень. Человек всегда проходил мимо него не останавливаясь. Сейчас он остановился, мучил голод, болели раны. Идти никуда не хотелось. Он долго смотрел на камень. В его первобытной памяти просто не могла не отложиться сцена неудачной охоты:  он из последних сил догоняет зверя, но зверь от него уходит.

 И тут произошло самое главное: человек как бы перепрограммировался, т. е. стал действовать по другой программе. Теперь, он не будет гнать зверя неизвестно куда, он загонит его в яму или в пропасть или подкараулит у водопоя. И будьте уверены, охота будет удачной.  Но стоило человеку забыть про камень, как охота опять стала неудачной. Пришлось ему опять остановиться у камня и, тренируя свою память и воображение, впихивать себе в голову нужную программу.

Сейчас мы это делаем легко и свободно, но каких усилий это стоило первобытному человеку, приходится только догадываться. Может быть, он становился на колени, может быть, бился головой о стену Это одному богу известно.

Камень постепенно превращался в идола, и был ли это камень, или кусок дерева, или , может быть, наскальный  рисунок, и где он стоял, на тропе охоты или на тропе войны, - это не важно.

 

Важно, что у зверей и животных нет такого камня

 

"Звери затравленно мчатся на выстрел и не пробуют через флажки", т. е. живут по одному замкнутому циклу ( упрощенно по одной программе).

Даже обладая не очень развитой фантазией, можно смоделировать множество ситуаций, подобных этой. Но факт остается фактом:

 

Человек вступил в контакт с неживым неодушевленным предметом

 

Какие внешние и внутренние факторы на него в этот момент воздействовали, мы попытались смоделировать. Теперь как можно подробнее нужно рассмотреть, что же в этот момент с человеком произошло.

А произошла очень странная метаморфоза: Вступая в диалог с неживым неподвижным предметом, человек впервые вступил в диалог как бы с самим собой. Его первобытный разум как бы начал раздваиваться, потому что диалог предполагает взаимный обмен информацией и анализ информации, но ведь камень молчал и не двигался, следовательно, человеку пришлось самого себя спрашивать и самому себе отвечать.

Человек попытался к неживому предмету относиться как к живому, как бы оживить его, но для того, чтобы наделить какой-нибудь предмет несуществующим, сверхъестественным свойством, надо было выделить это свойство из окружающего мира. Этим свойством обладал живой объект (субъект) за которым человек следил, охотился или с которым воевал.

Человек стал соотносить свою программу поведения с программой поведения другого живого объекта. Человек впервые взглянул на себя как бы со стороны. Человек впервые подверг критике свою программу поведения,

 

Т. Е.  С Т А Л    М Ы С Л И Т Ь    К Р И Т И Ч Е С К И.

 

Человеку пришлось моделировать ситуацию. Человеку пришлось прогнозировать ситуацию. С помощью идола (фетиша) человек пробудил свое сознание, которое и позволило ему из многих программ поведения выбрать единственно верную или составить свою собственную.

Это в наше время под термином сознание мы понимаем знание и соблюдение культуры и т. д. А для первобытного человека знание-это знание программы одного живого или неживого объекта, а сознание- это знание программ нескольких именно живых объектов, хотя термин сознание для человека не очень под ходит.

Волк в стае по отношению к вожаку тоже как - то себя осознает.

Для человека больше подходит понятие КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ.

 

Контакт с фетишем (идолом) вызвал в человеке переход его мышления от ИНСТИНКТИВНОПРОГРАММНОГО  к  ИНСТИНКТИВНОПРОГРАММНОКРИТИЧЕСКОМУ.

 

В процессе развития человеку пришлось разбрасывать камни, т. е. ему понадобилось много фетишей (идолов) : бог охоты, бог войны, бог любви и т. п. Его еще не вполне развитый разум не мог быстро переходить от одной сферы деятельности к другой  и зацикливался на одной сфере. (Например: человек мог воевать очень долго, уже забыв, зачем это было нужно). Человеку пришлось все  больше информации отражать во внешней среде, фиксировать эту информацию в виде фетишей (идолов).

Можно сказать по другому: человеку было трудно переходить от одного культурного пакета программ к другому, и ему приходилось каждый раз перепрограммироваться перед соответствующим идолом (фетишем), т. е. молиться ему. Наверное, так и возник политеизм.

Хорошо было Гераклиту, выступившему против обрядов древнегреческого политеизма, считавшему, что молитва перед статуями равноценна беседе с домами и поэтому напрасна, его критическое мышление было уже достаточно развито. А что было делать первобытным людям, им приходилось долго и мучительно ползать на коленях перед своими идолами, прежде чем им удавалось запихать себе в голову нужную культурную программу. Только, пожалуйста, поймите меня правильно. Я не уподобляю человека машине, не посягаю на его свободу и независимость. Я лишь беру на себя смелость утверждать, что человек - существо программирующееся. Более того, существо, способное анализировать множество программ и составлять свои собственные программы.  В этой удивительной способности и состоит сущность его сознания, т. е. критического мышления. Можно эти программы называть как угодно: мечты, фантазии, воображение, мышление и т. п.

Всю свою жизнь, начиная с младенческого возраста, человек только и делает, что составляет программы и этим счастлив. И более всего страдает, когда они не осуществляются.

Вера в сверхъестественное, не могла не возникнуть, иначе, как бы древний человек мог объяснить странное влияние идолов (фетишей) на живые объекты. Не мог же он объяснить это развитием собственного мозга и собственной памяти. Когда-то, на грани жизни и смерти человек разработал свою первую простенькую программку поведения, которая и вырвала его из замкнутого круга поведения животного. Как, где и вследствие чего это произошло - это не важно. Но место, где это случилось, для человека стало святым, и именно на этом месте появился первый идол (фетиш). Появился первый признак культа, признак культуры. И происхождение человека, в том смысле, в котором мы его понимаем, и происхождение сознания (критического мышления) нужно отсчитывать именно от этого места, а не от какого другого.

Значит, получается, что культ-религия -  это наука программирования или самопрограммирования, как вам будет угодно. И, в самом деле, ведь можно сказать, что святое учение - есть программа поведения человека в течение всей жизни от рождения и до смерти, причем, программа, совершенствовавшаяся тысячелетиями, которая предусматривает почти все поступки человека. И все мы, сами того не подозревая, живем по этой программе.

Отступление от этой общественной программы является грехом, для искупления греха  человек должен каяться, т. е. перепрограммироваться.

Всю эту сложную науку дало нам критическое мышление. Критическое мышление дало нам зависть. Критическое мышление дало нам войны- это проклятье человеческое, ни один из видов животных не собирается в стаи, чтобы истребить множество своих собратьев и утвердить свою программу жизни. Критическое мышление дало нам эксплуатацию человеком животных и человека человеком.

Но критическое мышление дало нам и самокритику, т. е. стремление к самосовершенствованию. Самосовершенствоваться человек может, только воспринимая и анализируя информацию, и тем самым, изменяя свою  жизненную программу, т. е. обучаясь.

Но вернемся к нашему человеку. Теперь его окружают божества в большом количестве. Наш человек неуклонно развивается, развиваются и обрастают обрядами культы, начинают проявляться зачатки науки и искусства.

Когда память человека достигает определенных пределов, и отпадает необходимость программироваться перед каждым идолом, (будем рассматривать идола как место программирования, т. е. человек научился перепрограммироваться уже в любом месте). Наступает время собирать камни, т. е. наступает время спуститься с небес Иисусу Христу, сказавшему : " Не молитесь идолам, молитесь Богу единому"  Место программирования автоматически перемещается на небо.

И в самом деле, ведь идола можно уничтожить, статую бога можно разбить. При этом разрушаются программы человека, разрушаются его мечты и фантазии, связанные с этим идолом, распадается племя, и человек опять приближается к животному состоянию. С богом, который на небе, дело обстоит гораздо сложнее: запрограммироваться человек уже может в любом месте, и разрушить такую программу почти невозможно.

Здесь уместно сказать, что Кант рассматривал христианство как нравственный принцип, как программу человеколюбия. Совершенствуя эту программу, он пытался обосновать ее теоретически: " Бог - не существо  вне меня, а лишь моя мысль". Сомнения не покидали Канта, хотя богоборцем он не был, но считал: "Преступлением льстить богу". В этом случае " Вы поклоняетесь не идеалу, который представляет ваш собственный разум, а идолу, сотворенному вами самими".

Трудно сказать, насколько близок был он к истине и почему у него такое презрительное отношение к идолам. Ведь когда вы хотите что-либо познать, то вы делаете модель, схему, игрушку или рисунок. Этими же принципами руководствовался первобытный человек, создавая своего первого идола.

Но что же нам делать с  высказыванием Гольбаха в "Системе природы": "Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам лишь материю и движение. Ее совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий".

Так давайте же совокупим, соединим, сложим материю и движение, как и следует сделать, исходя из здравого смысла.

 

М А Т Е Р И Я  +  Д В И Ж Е Н И Е

 

 Если  мы с вами договорились, что весь мир, вся вселенная материальна, то есть как бы одинакова по своей структуре, материя нас окружает и все тут, то уж движение- то бывает разное, это и наука подтверждает. Поэтому, если мы говорим, что объект движется по кругу,  по эллипсу, по спирали, то это уже нам дает программу движения материального объекта. Значит: М А Т Е - Р И Я  +  Д В И Ж Е Н И Е  =  П Р О Г Р А М М А

А что делать с причиной и следствием?   Если хорошенько вдуматься, то между причиной и следствием обязательно проходит какой-то промежуток времени.  Если речь идет о движении планет, то этот промежуток огромен, если речь идет об атомном взрыве, то он очень мал, но все равно он существует. Следствие никогда не может попасть впереди причины, так же как атеизм никак не может стать причиной религии.

Значит, между причиной и следствием обязательно существует какая-то программа, обусловленная материей и движением. Отсюда получается, что термины "ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ" обозначают лишь начало программы и конец программы.

 

ПРИЧИНА  --->  МАТЕРИЯ  +  ДВИЖЕНИЕ  --->  СЛЕДСТВИЕ =

 

= ПРИЧИНА  --->  ПРОГРАММА  --->  CЛЕДСТВИЕ =

 

=НАЧАЛО --->  ПРОГРАММА --->  КОНЕЦ.

 

Значит, идея природы заключает в себе не идею движения, как думал Гольбах, а идею программы, причем программы бесконечной и безначальной. Понятия причины и следствия, начала и конца, и вообще понятие времени характерно только для человека, поскольку он сам является частью этой программы, т. е. природы.

 

Идеализация- основной способ мышления человека

 

Из глубины веков, от самого первого идола, дошел до нас основной способ мышления- это идеализация.

С самого рождения для человека  идолами и основными источниками информации служат его родители.

С достижением половой зрелости  человек начинает идеализировать человека противоположного пола. Выбирая свое место в обществе, человек идеализирует ту или иную сферу деятельности, тот или иной объект.

При рассмотрении любого нового объекта, человек получает о нем минимум информации, но тут же создает об этом объекте ложную, поверхностную программу. Пусть эта программа не отражает всех свойств объекта, но она человеку нужна как точка отсчета, как идол, перед которым  потом можно перепрограммироваться  и тем самым сделать для себя новое открытие, а новое открытие порождает нового идола и т.д.  Может быть, так возникает наука. Когда в силу тех или иных причин не удается перепрограммироваться перед очередным идолом, программы приобретают округлые, циклические формы, возникает понятие традиции.

Вступив в контакт с неживой природой, т. е. с идолом (фетишем), человек пробудил свое критическое мышление, которое дало ему культуру, философию и науку. Наука, являясь ничем иным, как продолжением религии, извлекала информацию, откуда только можно: из атома, из космоса, из клеток человеческого мозга, как будто забыв о том, что человек сам по себе существо информативное  и должно иметь первичный банк данных.

Между материализмом и идеализмом нет и не может быть противоречий, как не может быть противоречий между физикой и химией. Материалисты выдвигали свои идеи, исходя из последних данных науки своего времени, а на начало развития человека мало обращали внимания.

Идеалисты, владея почти правильным ответом о происхождении человека, не смогли его как следует обосновать.

Если окружающая природа материальна  и сам человек материален, что доказано наукой  еще во времена Гольбаха, а кроме материи и движения в природе ничего не существует, то получается, что человек как материя и остальная природа как материя  движутся навстречу друг другу. Потому, что человек видоизменяет природу, потребляет природу, существует за счет природы. Но такой вывод напрашивается, если человека рассматривать как часть материи и больше ничего.

Если же в человеческом существовании нам удается усмотреть хоть какую-нибудь последовательность, то это уже не часть материи, а часть программы, о чем мы раньше уже говорили. Если нам с вами удалось договориться, что идея природы заключает в себе не идею движения, а идею программы, то информация, являясь частью этой программы (природы), движется навстречу человеку, как и человек, являясь частью природы (программы), движется навстречу информации.

 

Вообще, что такое информация ?

Информация- это самые разнообразные сведения, сообщения, известия, знания и умения. Вся жизнь людей, как она видится на протяжении  тысячелетий, - это накопление опыта и передача его следующим поколениям. Каждое новое поколение овладевает накопленным опытом, и само вносит в общую копилку знаний и умений новые сведения, полученные в течение всей жизни, т. е. вносит новую информацию.

Отсюда вывод: общество потребляет, передает и копит информацию, и что самое главное, общество и каждый человек преобразует информацию. Потребление и преобразование информации можно видеть во всей живой природе, в которой в результате встречного движения программы (природы) образовалось множество цикличных систем, которые Вернадский называл биосферой. Эти системы цикличны потому, что замкнуты на основных инстинктах и обладают неразвитой фантазией.

Теперь мы с вами попробуем изобразить на рисунке, как же происходило развитие фантазии у человека. Но для этого нам нужно видоизменить понятие времени. Мы все привыкли к тому, что время идет, но так ли это на самом деле? Ходят часы, вращается наша планета, меняются времена года, но идет ли время? Ведь когда человек придумал понятие времени, он лишь имел ввиду отношение движения нашей планеты ко всякому другому движению, разбив движение земли на часы, минуты , секунды и т.д.

 

Значит, время- это лишь относительность движения материальных объектов, и нет понятия более неподвижного и намертво привязанного к человеку, чем время. Человек, всегда находясь между прошлым и будущим, находится в постоянной борьбе со временем, т.к. жизнь его ограничена. Это человеку иногда удается, когда он с помощью критического мышления проникает в будущее, составляя прогнозы, и уходит в прошлое, проводя расследования.

Для изображения системы мышления нам нужно остановить время и ввести понятие ось времени или плоскость реализации. Давайте и проведем такую ось или плоскость, разделив лист бумаги на две части, отделив прошлое от будущего, фантазию от памяти, прогнозирование от расследования, отделив можно от нельзя, потому что в будущее нам можно, а в прошлое нельзя.

С двух сторон, навстречу оси времени или плоскости реализации, движется материя: слева в виде природы, справа в виде человека, но человек намертво привязан к оси времени потому, что жизнь его ограничена. Можно сказать по - другому: человек все время находится в плоскости реализации, а навстречу ему непрерывно движется природа в виде программы, т.е. не программы, а лишь ее части в виде информации.

У животных критическое мышление имеет форму круга, т. е. животное находится в равновесии с природой (программой) и ничего не идеализирует, этот круг обусловлен каким-либо основным инстинктом либо инстинктом, переросшим в круг жесткой традиции. У человека на основной инстинкт накладываются еще и ложные сверхъестественные программы, программы идолов (фетишей), на которые в свою очередь накладываются реализованные естественные программы.

Программы идолов (фетишей), как это не парадоксально, расширяют критическое мышление человека. Но  даже наловившиеся на основные инстинкты программы фетишей и реализованные программы, весь этот слоеный пирог время от времени приобретает форму круга, так рождаются мягкие традиции. Из традиции человек выходит, низвергая очередного идола.

В результате наложения ложной программы на программу, обусловленную основным инстинктом, т.е. в результате процесса идеализации, у человека появилось первое культурное желание, т.к. человек пожелал то, что он идеализировал (у  животных  желания далеко не выходят за пределы основных инстинктов, жестких традиций).

Человеческое самосознание, т.е. сознание собственного я, в этот момент вышло из основных инстинктов за их пределы, и поэтому человек смог посмотреть на себя как бы со стороны, т.е. критически самого себя оценить, Самосознание выходит так же за пределы мягких традиций, тогда человек критически оценивает, например, давно устоявшуюся религию. С того самого момента, когда на основные инстинкты, т.е. на жесткие традиции, начали накладываться ложные программы фетишей, у человека стали проявляться мучительные поиски истины. Человечество до сих пор ищет какую- то истину, в то время как животный мир этим не страдает, и вообще животные никого не обманывают.

Человек же, единожды, введя в свою память ложную программу, получил "горе от ума",  и у него начались  мучительные поиски смысла жизни.

Человек все время пытается отделить правду ото лжи, но получается, что абсолютной правды, как и абсолютной лжи в природе не существует, существует лишь информация с той или иной степенью достоверности, т.е. информация с той или иной степенью полноты. Но с другой стороны, если бы не было понятия лжи, не было бы и критического мышления. Была бы одна сплошная правда, и критиковать было бы просто нечего. По такому принципу, наверно и живет остальной животный мир, замкнувшись на жестких традициях.

И все- таки с этого момента  человек почувствовал себя существом особенным, отличающимся от остального животного мира, потому  что программы других живых существ  он мог воспроизвести в своей памяти, стоило ему только воспользоваться фетишем(идолом).

Любой человек, прочитавший эти высказывания, даже если он не все воспринял и не все понял, все равно сразу же будет соотносить эти высказывания со своим миропониманием, т.е. включится его критическое мышление, хотя другого мышления у человека просто нет. Иначе говоря, человек сразу составит об этих высказываниях ложную поверхностную программу. Тут ничего не поделаешь, так устроен человеческий разум. Но прежде чем обвинить автора в недостаточной информированности и неправильных выводах, нужно подумать: не есть ли это одна из бесплодных попыток отделить правду ото лжи, потому  что в мире условностей, в котором мы живем, это занятие бессмысленное и самой первой условностью для человека послужил фетиш (идол).

 

Аудиоплееры выполнены на Delphi 7

СПИК АУДИО


 

 

 

 

 

 

 

 

Уникальный дизайн Поддержка

  10 Скинов При разработке
  использовались компоненты
AlphaControls package  и MMTools
 
 
 
 

 

 СПИК АУДИО 2

 
 
 
 
 
 
 
 

Уникальный дизайн Поддержка

  15 Скинов При разработке
  использовались компоненты
AlphaControls package  и MMTools 
 
 
 
 

       Джоконда  Аудиоплеер


 

 

 

 

 

 

 

 

 

Уникальный Дизайн Поддержка 
15 Скинов
При разработке
 использовались компоненты
AlphaControls package
и библиотека BASS

 

     

СПИК Плеер 004


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Красивый Дизайн Поддержка 
 10 Скинов При разработке 
 использовались компоненты
AlphaControls package
и библиотека BASS 

Скачать СПИК Плеер 004